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By Juan Antonio Belmonte Avilés

Las diferentes constelaciones presentes en el zodiaco de Dandara; las estrellas que adornan el techo astronómico de Senenmut; lo poco que se desvía del norte verdadero los angeles Gran Pirámide de Guiza; el origen del calendario de 365 días utilizado desde siempre por los egipcios; el uso de los solsticios y equinoccios, así como de las estrellas como referentes para determinar los angeles orientación de los templos que salpican el valle del Nilo y los desiertos que lo circundan; incluso el análisis de momentos claves de los angeles historia egipcia, como el ultimate del controvertido periodo de Amarna... A todas y cada una de estas cuestiones responde Pirámides, templos y estrellas. Astronomía y arqueología en el Egipto antiguo.        

Esta nueva obra de Juan Antonio Belmonte Avilés, investigador del Instituto de Astrofísica de Canarias, especialista de reconocido prestigio internacional en arqueoastronomía, l. a. disciplina que estudia los usos y aspectos culturales de los angeles astronomía en los pueblos dela Antigüedad, es el resultado de duros años de investigación en las ruinas de los monumentos faraónicos, compaginada con el estudio de las fuentes y de otras culturas del ámbito mediterráneo que pudiesen servir de referente o comparación.  Se trata de un libro imprescindible, pues no sólo ofrece las teorías más modernas y presenta descubrimientos de  rabiosa actualidad sobre el «universo» egipcio, sino que además pone coto a los bulos astronómicos difundidos por los amantes de lo «misterioso» y lo «imposible».        

Utilizando un lenguaje claro y preciso, el autor pone de relieve los verdaderos conocimientos estelares del Egipto antiguo y el uso que de ellos hicieron los súbditos del faraón, ya sea para explicar el juego de luces que ilumina el sanctasanctórum del templo de Ramsés II en Abu Simbel, los angeles organización espacial precisa de las grandes pirámides o el porqué del eje en que se alinea el gran templo de Amón en Karnak.

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Con el paso del tiempo, Ra, en sus múltiples manifestaciones (véase figura 1. 6), se convertiría en los angeles divinidad suprema del panteón, de forma que cada deidad que quisiese alcanzar el rango supremo tenía que acabar sufriendo un proceso de solarización acelerado, como le ocurriría, por ejemplo, al dios Amón. Sin embargo, también es cierto que el propio Djedefre se denomina a sí mismo como una estrella «sehedu» en su conjunto funerario (ver capítulo 5), lo que hace que nos enfrentemos a una potencial dicotomía. 001-250 Piramides. indd 22 11/05/2012 10:38:13 en el origen 23 Como veremos más adelante, bajo los reyes de las primeras dinastías, el dios halcón Horus, supuestamente un dios celeste, period claramente identificado con una estrella; pero no con una estrella cualquiera, sino con l. a. «estrella que está a los angeles cabeza del cielo». Esta perífrasis, junto con información adicional que se puede rastrear a lo largo de toda los angeles historia egipcia, ha llevado a Rolf Krauss a proponer que Horus sería los angeles manifestación divina que se encontraría tras el planeta Venus; de esa forma incluso, las dos personalidades de los angeles deidad, como Horus el viejo (o Haroeris) o como Horus hijo de Isis, vengador de su padre (o Harsiese), no serían sino l. a. visión simbólica de las formas vespertina y matutina del planeta, respectivamente. Cuando los Textos de las Pirámides se refieren al rey como una gran estrella, hija de Sopdet y Sah, y por tanto de Isis y Osiris, se están refiriendo casi con seguridad a los angeles aparición del rey difunto como Lucero del Alba. los angeles representación de Horus como una divinidad estelar navegando en el cielo puede ser tan antigua como los angeles propia historia egipcia (véase figura 1. 7); es de sobra conocido que, durante las primeras dinastías, sería el título de horus del rey, escrito en un «serekh» (un cuadrángulo que representa esquemáticamente los angeles fachada de un palacio), el que con más frecuencia identificaría a los soberanos, de manera que cada uno de éstos se transformaba en una forma ejecutiva de esta , el Horus divinidad; por ejemplo, Aha, que se podría traducir como «Horus el golpeador». El rey es, pues, un equivalente a l. a. deidad. Sin embargo, a principios de los angeles II Dinastía se produce un cambio de paradigma. los angeles necrópolis actual se traslada de Abidos a Figura 1. 7. Peine de marfil en Menfis, donde ya se encontraba l. a. corte; se miniatura encontrado en los angeles necrópolis de Umm el Qab. Lleva el construyen nuevos monumentos funerarios nombre de horus del rey Djet y, sopara los reyes, con formidables subestructu- bre él, las representaciones más ras que, como veremos, se orientan cardi- tempranas del disco sunlight alado, nalmente, y, por lo visto, se abandona el Behedety, y de Horus, el planeta como Lucero del Alba nasacrificio de sirvientes para acompañar al Venus, vegando en el cielo en una barca. difunto en el más allá. Pareciera como si el Imagen del autor, cortesía del Murey se hubiese vuelto más humano al supe- search engine marketing del Cairo. 001-250 Piramides. indd 23 11/05/2012 10:38:13 24 pirámides, templos y estrellas ditarse a una deidad greater.

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